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額頭有癦痣: 就面相學而言,額頭有癦痣,代表早運平平,六親緣薄,包括離家在外或欠缺長輩或上司的提拔,不論男女,感情生活亦多挫敗,因此在選擇伴侶時,必須用較長的時間,細心觀察對象的言行舉止。. 額頭正中(天庭)有癦痣: 心智成熟,與宗教信仰有緣,早年健康欠佳,晚年生活才 ...

張飛

維基百科,自由的百科全書 張飛 (? —221年),字 益德 [1] [注 1] , 東漢 末年 幽州 涿郡 (今 河北省 保定市 涿州市 )人氏, 三國 時期 蜀漢 名將,亦是劉備的主要親信之一,與 關羽 並稱「 萬人敵 」 [2] 。 官至 車騎將軍 、領 司隸校尉 ,封 西鄉 侯 ,後遇刺身亡,蜀漢追諡 桓侯 ,是為 西鄉桓侯 。 元朝 加封為 武義忠顯英烈靈惠助順王 [3] 。 陳壽 在撰寫《 三國志 》的時候,將張飛與 關羽 、 馬超 、 黃忠 、 趙雲 合為一傳(《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》), 羅貫中 的長篇小說《 三國演義 》中又將該五人並稱「 五虎上將 」,隨著民間劇目的發展,便廣為世人所知。

中華民國旗幟列表

維基百科,自由的百科全書 此條目展示現行 相關旗幟列表,關於 旗幟,可見 臺灣旗幟列表 中華民國(北洋) 時期旗幟,請參見 主條目: 1924年6月30日-至今 比例2:3。 紅底,左上角為藍底白日的旗幟。 紅色代表革命犧牲奉獻的精神。 藍色代表光明磊落的人格和志氣,白日代表坦白的思想,十二道光芒代表十二個時辰。 藍白紅三色又分別代表三民主義中的民族主義、民權主義、民生主義,也分別象徵自由、平等、博愛。 國旗。 1893年由陸皓東設計出 青天白日旗 ,之後孫中山加入紅色成為本旗。 1912年中華民國建立後,該旗定為海軍旗。 1924年( 前一年)的6月30日,由中國國民黨中央執行委員會定該旗為中華民國國旗。

鬧洞房(中國民間習俗)

4 新説 5 避免難堪 6 爭議 習俗 鬧洞房 (2張) 鬧洞房是"三天不分大小",新郎新娘賀喜取樂的一種方式。 通常在婚宴後的晚上進行。 至時,親友不分輩分長幼,聚於新房中嬉鬧。 鬧房結束後,還要讓新娘擀麪條,製作子孫湯,認為可白頭偕老,子孫滿堂。 新娘接着喂牲口,象徵接替家務,同心協力,共同致富。 來歷 洞房花燭夜 ,長夜燃明燈,新娘開櫃,新娘開櫃,新郎試鞋,夫妻對話,窗外偷聽的耳貼牆壁,若得其一言半語,常為人們傳揚多年。 上古把婚禮視為幽陰之禮,不奏音樂,人們也不祝賀。 周代以前,結婚儀式並不熱鬧。 《 禮記·郊特牲 》雲:"婚禮不用樂,幽陰之義也。 婚禮不賀,人之序也" [1] 。

陽宅集成

《陽宅集成 》是2010年 中醫古籍出版社 出版的圖書,作者:姚廷鑾。 [1] 中文名 陽宅集成 別 名 陽宅全書 作 者 (清)王道亨、姚廷鑾 出版社 中醫古籍出版社 出版時間 2010年6月1日 頁 數 349 頁 開 本 16 開 裝 幀 平裝 ISBN 9787801748607 目錄 1 內容簡介 2 目錄 內容簡介 本書系清乾隆年間姚廷鑾所著。 姚廷鑾又名餐霞道人,系清代堪輿大家。 《陰宅集要》也系姚廷鑾所著。 姚廷鑾廣搜諸書,並出自家藏,盡折前人之言而闡於己意,終於著成此書。 本書內收"看宅十八法"。 作者認為:陰主靜,陽主動。 只有深明人宅之迭互,三元之推遷,極九宮之傳變,該七星之遊行,才能指掌分明,深諳陽宅之理。

第二屆全國人民代表大會代表名單

白棟材、劉之綱、劉建華、劉俊秀、危秀英(女)、李友秀(女)、陳劭先、陳翊科、吳有訓、吳學周、張詩英、邵式平、易瑞生、馬廷士、許德珩、郭慶棻、郭清泗、黃家駟、程孝剛、楊惟義、潘震亞. 江蘇省(六十七人) [編輯]

「賴醫師,我告訴外星人你們是好人,不能傷害你們!」一位「思覺失調症」患者給醫師的省思:有病的到底是患者,還是這世界

不過,我記得我思覺失調症應該是不會傳染的吧?」 「我真的真的,都有乖乖地,很努力地吃藥喔!」大雄再說了一次。 深怕大家不相信似的,他的語氣真摯、熱切。 我聽了有點生氣,也有點鼻酸。 他們要的,只是一個跟正常人一樣的治療機會。

生肖

生肖,又稱屬相或十二年獸,是以十二種動物代表年份,稱為十二生肖,各文化有不同的動物,其中漢文化為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。它們依次與十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配,形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬 ...

金木水火土

中文名 金木水火土 外文名 Gold Wood Water Fire and Ground 別 名 五行 釋 義 指五種構成物質的基本元素 運 用 説明世界萬物的形成及其相互關係 簡述 五行由來 生克關係 金木水火土 中國古代哲學概念。 原指" 五材 ",即水、火、木、金、土。 《 左傳 》:"天生五材,民並用之。 "後指構成宇宙萬物的五種物質元素。 西周末年, 史伯 提出了"以土與金、木、水、火雜,以成百物"的觀點,反映出探求事物間相互關係的思想。 陰陽 五行家 鄒衍釋"五行"金、木、水、火、土為" 五德 ",認為王朝交替是五德循環轉移的結果。 西漢 董仲舒 吸取 陰陽家思想 ,明確提出" 五行相生 "的觀點,著有《五行相生篇》。 五行又稱五常。

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